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入涅槃城
时间:2011/07/04   作者:佚名   人气:9992 

涅槃,意译寂灭、灭度、无生,与解脱一词同义。原来指吹灭,或表吹灭之状态;其后转指燃烧烦恼之火灭尽,完成悟智(即菩堤)之境地。此乃超越生死(迷界)之悟界,亦为佛教终极之实践目的。

入涅槃城,指果德既满,而入无漏解脱,或漏尽者舍肉身而殁。即入解脱之地。这里引用为接受佛教的熏陶,在庄严之地宫里、佛国的最高精神境界中净化自身灵魂,做到乐善好施,利乐有情,为世间作善事,普渡众生。

合掌,又叫合十。即合并两掌,集中心思,而恭敬礼拜之意。本为印度自古所行之礼法,佛教沿用之。印度人认为右手为神圣之手,左手为不净之手,故有分别使用两手之习惯,然若两手合而为一,则为人类神圣面与不净面之合一,故藉合掌来表现人类最真实之面目。般若心经中之“不垢不净”即为此意。我国以拱手为恭,印度以合掌为敬,合掌除表示衷心敬意外,亦表示返本还原,入于非权非实,事理契合之意。入口台阶的顶部刻有四飞天拥护着的法轮。法轮是佛陀最具代表性的一种象征物,也是佛陀所说教法之象征。所谓轮,原为印度古代战场上所用的战车,战车能席卷战争之敌人,佛教遂取其摧破、辗转、圆满三义来象征佛陀说法所具有之三义:摧破众生之烦恼;佛之说法不停滞于一人一处,犹如车轮辗转不停;比喻佛之说法,圆满无缺。“法轮常转”即转动真理之轮不停,佛法永不熄灭之意。《大智度论》:“遇佛法轮,一切烦恼毒害皆灭。一切邪见、疑悔、灾害皆悉消灭。”此种法轮迄今仍常被用以象征佛教。印度之新式国旗在中央配上法轮,究其意义,可视为佛陀精神之延伸。法轮一般都制成八根辐条,以象征佛陀一生传教的八件大事。

阿字本不生。密教所说的“阿”字实际就是一切语言、文字之根本,含有不生义、空义、有义等多种意义,其中特别重视不生、本、初之义,谓一切万物本来即已存在,且呈现其本来面。若以密教立场看,此即为大日如来之自内证。所以大日经疏卷2、卷6、卷7解释“阿”字时,说“阿”字乃诸法之体性、万法能生之根源,若行者能证得阿字本不生之理,即可如实了知自心之本源,而得如来之一切智,自身亦与大日如来不二。文法上,“阿”字作否定词用,故有无、非、不等意,例如阿弥陀佛译作无量寿、无量光;阿那含译为不还、不来等。

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