阇那崛多（公元５２２-６００年），华言“至德”，隋代著名译师，犍陀罗国人，属刹帝利种姓。父名跋阁逻婆哕（金刚坚），有五子，崛多排行第五。他童年时代，即发心出家,征得父母同意后，投本国大林寺，礼胜名为师。年二十四，受具足戒。年二十七，与师结志云游，逾雪山，历艰险,至厌但国。其地野旷人稀，所需饮食，无人营造。崛多为奉养其师，乃暂舍具戒。其后,师徒辗转迁徒，经于阗、吐谷浑（今青海西岸）到达鄯州（今青海乐都）。三年长途跋涉，艰辛备尝。同行法侣十人，有六人死于途次。北周明帝（宇文毓）武成元年（公元５５９年）,崛多等到达长安，草堂寺。至此，行止既定，崛多再登净坛，重受具戒。未几，被诏入宫,与帝共论佛法。帝井为其造四天王寺。建德三年（公元５７４年），周武灭佛，强迫僧徒还俗，崛多等亦被逼改从儒礼，然彼等誓死不从，被放归本国。他们离长安后，出甘州（今甘肃张掖）,至突厥（今鄂尔浑河流域）。不久，其师圆寂，崛多孤身一人,随缘弘化。时有华僧宝暹等十人,从西域采经东归，途经突厥，闻高齐已亡，周武灭佛,正进退两难，得与崛多相遏，彼此共结友好愿弘大法。隋兴，佛法重光，暹等先费经至长安。开皇四年（公元５８４年），崛多亦被延请至京。其时隋文帝杨坚幸洛,崛多前往奉谒，帝甚喜，当即委以译事重任，“新至梵本，众部弥多,或经或书，且内且外，诸有翻传，以崛为主”产他经过十五年之辛劳,译出《佛本行集经》等三十余部。隋开皇二十年（公元６oo年）,崛多圆寂,世寿七十有八。

　　据唐道宣《续高僧传》卷二云：“崛多道性纯厚，神志刚正。爱德无厌，求法不懈。博闻三藏，远究真宗，遍学五明，兼闲世论......三衣一食，终固其成。仁济弘诱，非关劝请。勤诵佛缕,老而弥笃”。于此可见掘多不仅博学多识，性情纯厚，且生活简朴，重视修持。

　　崛多的译经，各《录》所载不同，有多有少。最多者为庸智升《开无释教录》卷七，其中说他译经四十三部，一百九十七私最少者为唐靖迈《古今译经图记》卷四，其中说他译经三十三部，一百五十四卷。崛多译经，主要在隋，《历代三宝记》作者费长房曾与其共事。他的记录，应该较为可靠。兹据《历代三宝记》卷十二摘出其经名及卷数如下:

　　《金色仙人问经》二卷（于长安四天王寺译）、《妙法莲华经普门品重说偈》一卷、《种种杂咒》一卷、《佛语经》一卷（以上三部，于益州龙渊寺择）、《佛木行集经》六十卷、《法炬陀罗凡经》二十卷、《威德陀罗尼经》、《贤护菩萨经》六卷、《贤护善往天子所问经》四卷、《观察诸法行经》六卷、《四童子经》三卷、《诸法本无经》三卷、《虚空孕菩萨经》二卷、《月上女经》三卷、《善思童子经》二卷、《移识经》二券卷、《譬喻王经》二卷、《发觉净心经》二卷、《一向出生菩萨经》一卷、《大威灯仙人问疑经》一卷、《文珠尸利行经》一卷、《入佛名号》一卷.〈《希有校量功德经》一卷、《善恭敬师经》一卷、《如来才便善巧咒经》一卷、《不空娟索观世音心咒》一卷、《十二佛名种咒除障灭罪经》一卷、《金刚场陀罗尼经》一卷、《诸法最上王经》一卷、《入法界经》一卷、《商主天子周经》一卷、《出生菩萨经》一卷、《金光明经嘱累品银主品》合一卷。

　　以上共三十五部,一百七十三卷。除前四部五卷为北周时所译外，余皆隋代译经。

　　据《续高僧传》卷二云:崛多于开皇四年（公元５８４年）抵京，次年（公元５８５年）即被杨坚敕与西域沙门若那竭多及婆罗门毗舍达等翻译梵文古书（佛经以外之书），经过七年辛劳，于开皇十二年完成，得二百余卷。此虽非他一人所译，但他是主要负责者。自开皇七年（公元５８７年）以后，他又被委任主译佛经。翻泽时，他因“言识异方,字晓殊俗。故宣辩自运,不劳传度......笔受之徒，不费其力”。有此水平,在佛教史上，堪称译经高手。

　　阇那崛多来华，最初可谓时运不佳，遭遇周武法难，未能施展其才能。建德三年（公元５７４年）他被迫离境前十五年间，仅译经四部五卷。到突厥后，又闲居十年（公元５７４-５８４年）。直开皇四年（公元５８４年）,始被延至长安从事译经工作。幸在此后十五年中，他的译经事业，功勋卓著，为中国佛教作出了有益的贡献。