六和敬是身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均。
    一、 身和同住
    律藏中的犍度和丛林清规，是古代僧团的生活规约。当代佛教三大语系之间，应建立沟通平台的国际组织。组织章程除遵守佛教精神之外，宜参考现代组织理论，重视经营绩效与组织和谐，将组织运作分为规划、组织、指挥、协调与控制五个过程，可采用现代管理学之父费尧十四项管理原则：分工原则、职权原则、纪律原则、统一指挥原则、统一领导原则、个人利益服从整体利益原则、人员报酬原则、集中原则、等级制度原则、秩序原则、公平原则、人员稳定性原则、主动原则、团结原则。
    二、口和无诤
    不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、实义语。把握说话五原则：（一）仔细聆听，想了再说；（二）语音清楚，语词恰当；（三）语气温和，态度诚恳；（四）内容丰富，幽默风趣；（五）不说他过，紧守秘密。
    三、意和同悦
    心是一切行为、语言的基础。有什么样的心，就会有什么样的行为语言，进而形成什么样的世界。佛弟子端心正意，一心正念。以戒定慧三学调伏自心，以出离心解脱烦恼，以菩提心自利利他，以六度心和四无量心广度众生。日用平常保持精进心、至诚心、深心、发愿回向心、大慈大悲心、大智心、大愿心、平等心、同理心、光明心、自在心、空心、信心、柔软心、清净心、通达心。面对一切人事物时，于内心作意欣乐：广大意乐、长时意乐、欢喜意乐、荷恩意乐、大志意乐、纯善意乐。
    四、戒和同修
    戒是无上菩提本，百善戒为先。戒是定慧二学的根本，无戒则定慧彷佛盖在沙滩上的高楼，容易倒坍。无规矩不足以成方圆，戒律乃是维持教团的柱石，不论是出家戒或在家戒，不论是别解脱戒或菩萨戒，不论是显教戒或密教戒，目的都是在消极止恶和积极行善，以培养修行的智慧和福德资粮。当然，戒律的持守首重戒体，而非戒相，应与时俱进、因方制宜；在征得教团共识之后，应参考现代社会情境，随顺因缘而作修改。
    五、见和同解
    知见决定一个人或团体的走向与成败，佛教最重正知正见。但随着佛教二千五百余年的发展，不同宗派传承发展出各自的知见，佛弟子宜全盘了解，不应北传讥南传为小乘，南传否定北传为非佛说，密教斥显教为不究竟。佛教知见为业感缘起、三法印、中道实相印等。同时，四悉檀中的世界悉檀、各各为人悉檀、对治悉檀等三种悉檀为方便权教，第一义悉檀才是了义实教，佛弟子应依了义教，不依不了义教。若有方便权教违反现代科学发现，应采科学原理，不宜泥古不化。
    六、利和同均
    朋友有输财之义，同修道友更应同甘共苦。六度四摄均以布施为首，盖贪是三毒之最。佛教以慈悲为核心，透过空性智慧的慈悲布施，拉近贫富差距，平均经纪财富。人类冲突大半出于资源争夺，利和同均是慈悲的、智慧的、和平的、繁荣、人间净土的社会主义，可臻人类于天下大同的极乐世界。